De “añadir mujeres y agitar” a la despatriarcalización del patrimonio: la crítica patrimonial feminista

El feminismo es una parte esencial de los estudios críticos del patrimonio. Las desigualdades en el ámbito patrimonial no se restringen al ámbito de la política identitaria que se solucionarían con 'añadir mujeres y agitar'. La crítica patrimonial feminista apuntaría a una despatriarcalización del patrimonio donde distintos discursos, lógicas y prácticas patrimoniales, distintas subjetividades y corporalidades puedan afectar y ser afectadas por el patrimonio en paridad.Este trabajo se enmarca dentro del proyecto NEARCH, financiado por la programa CULTURA de la Comisión Europea y el proyecto ParticiPat “Patrimonio y participación social: propuesta metodológica y revisión crítica” (HAR2014-54869-R), del Plan Nacional de I+D.Peer reviewe

De-patriarchalizing patri-mony: a feminist proposal

Monográfico con las actas del II Congreso Internacional sobre Educación y Socialización del Patrimonio en el Medio Rural (SOPA 14 Congress), celebrada en Celanova (Galicia, España).[ES] Esta presentación reflexiona desde la teoría feminista en torno al patrimonio, desentrañando su contenido patriarcal con apariencia de “neutralidad”. También destaco la mutación que ha tenido lugar en las lógicas patrimoniales desde la reafirmación de las élites en base a la antigüedad, la nobleza o la creatividad hacia la patrimonialización, el desarrollo local, la mercantilización y la expansión en favor de una supuesta cohesión social de las tendencias más actuales. Con algunos datos del trabajo de campo realizado con las palilleiras de la Costa da Morte (Galicia) analizo las medidas cosméticas en el patrimonio que también precisan medidas redistributivas en el plano económico, del poder, del cuidado y del afecto. Mi propuesta pasa por des-patriarcalizar el patrimonio para proponer una aproximación más utópica.[EN] This presentation reflects on heritage from a feminist point of view, unraveling its patriarchal content with an appearance of “neutrality”. I also emphasize the mutation that has happened in the heritage logics from a reaffirmation of the elite based on antiquity, nobility or creativity to last trends about heritagization, local development, commoditization, and expansion in assuming social cohesion. Through some data from ethnographic fieldwork developed with bobbin-lace craftwomen in Costa da Morte (Galicia, Spain) I analyze the cosmetic political decissions that also needs redistributive politics about economy, power, care and affects. My proposal involves de-patriarchalizing patri-mony by proposing an utopic approach.Este trabajo se enmarca dentro del proyecto NEARCH, financiado por el programa CULTURA de la comisión europea y el proyecto ParticiPat “Patrimonio y participación social: propuesta metodológica y revisión crítica” (HAR 2014-54869-R), del Plan Nacional I+D.Peer reviewe

Galician witches: The transformation of a stigma in a heritage resource

[ES] Este artículo plantea una reflexión en torno a los procesos de patrimonialización de las meigas gallegas teniendo en cuenta su marginalización y exclusión en el pasado y su actual transformación y reinterpretación como recurso social. Para abordar este proceso de cambio han de tener- se en cuenta diversos factores contextuales tanto globales como locales que tienen que ver con cambios socioeconómicos y la explosión del mercado turístico. Pero, más allá de una lógica económica, el patrimonio es recurso que puede servir al cambio social a través de la recuperación de la historia de estas mujeres que fueron estigmatizadas desde una mirada misógina y excluyente.[EN] This article reflects on the heritage formation processes of Galician witches considering their marginalization and exclusion in the past and its current transformation and reinterpretation as a social resource. To address this process of change it must be taken into account different contextual factors related to socioeconomic changes and the tourism market. But, beyond its economic purpose, heritage is a resource that can produce social changes through the recovery of witches' history; the history of women who were stigmatized from a misogynist and exclusive point of view.Peer Reviewe

Como reverter as desigualdades nos museos: reflexións dende a crítica patrimonial feminista

Neste texto quero compartir algunhas das reflexións que veño facendo os últimos anos sobre a pertinencia de adoptar unha perspectiva crítica feminista no ámbito dos museos e do patrimonio, co obxectivo de non seguir perpetuando roles e estereotipos de xénero así como para rachar coas xerarquizacións e dinámicas que xeran desigualdades. A ausencia de mulleres ou a súa representación estereotipada incide na minusvaloración, banalización ou ridiculización do se que asociou historicamente co feminino, reproducindo así as bases da violencia simbólica. Con todo, non só podemos atender a unha inxustiza no plano do simbólico, senón tamén como isto repercute na invisibilización da precariedade e as condicións de desigualdad

Las meigas: la transformación de un estigma en recurso patrimonial

This article reflects on the heritage formation processes of Galician witches considering their marginalization and exclusion in the past and its current transformation and reinterpretation as a social resource. To address this process of change it must be taken into account different contextual factors related to socioeconomic changes and the tourism market. But, beyond its economic purpose, heritage is a resource that can produce social changes through the recovery of witches’ history; the history of women who were stigmatized from a misogynist and exclusive point of view.Este artículo plantea una reflexión en torno a los procesos de patrimonialización de las meigas gallegas teniendo en cuenta su marginalización y exclusión en el pasado y su actual transformación y reinterpretación como recurso social. Para abordar este proceso de cambio han de tenerse en cuenta diversos factores contextuales tanto globales como locales que tienen que ver con cambios socioeconómicos y la explosión del mercado turístico. Pero, más allá de una lógica económica, el patrimonio es recurso que puede servir al cambio social a través de la recuperación de la historia de estas mujeres que fueron estigmatizadas desde una mirada misógina y excluyente

Las mariscadoras de la ría de Muros-Noia: Patrimonio, paisaje y sostenibilidad social

The extraction of bivalve molluscs in the Muros-Noia estuary (Galicia) has been an activity with a strong impact on the configuration, articulation, and humanizing of the maritime landscape of this region, both in the past and in the present, despite being underrecognized. This article is based on ethnographic fieldwork carried out at the request of the fishing cooperatives in the estuary, which included identifying, documenting, researching, and highlighting the heritage value of shellfish gathering. This article is a result of this work. We will address links between shellfish gathering, the concept of cultural landscape, the frequency of women shellfish gatherers, local ecological knowledge, and traditional fishing in the production of cultural landscape. Their professionalization, far from constituting a threat, represents a guarantee of environmental, social, and economic sustainability and, therefore, of safeguarding the cultural landscape of the estuary.La extracción de moluscos bivalvos en la ría de Muros-Noia (Galicia) ha sido una actividad con una fuerte incidencia en la configuración, articulación y antropización del paisaje marítimo de este territorio, tanto en el pasado como en el presente, a pesar de su escasa valoración. Este artículo está basado en un trabajo de campo etnográfico realizado a petición de las cofradías de pescadores de la ría dentro de un proceso de identificación, documentación e investigación y valorización patrimonial del marisqueo. Como resultado de este trabajo de investigación, en el presente artículo trataremos la vinculación del marisqueo con el concepto de paisaje cultural y la incidencia de las mariscadoras, los conocimientos ecológicos tradicionales y la pesca artesanal en la producción del paisaje cultural. Su profesionalización, lejos de constituir una amenaza, supone una garantía de sostenibilidad medioambiental, social y económica y, por tanto, de salvaguarda del paisaje cultural de la ría

Emotional conflict and trauma: the recovery of stolen memory using a mixed-methods approach

This paper presents the results of a research project carried out in Portomarín, a small town in Galicia (Spain), which was flooded as a result of the construction of a dam in 1963. A new town was built a short distance away, but a strong sense of rootlessness remains among the inhabitants of the town. To what extent does the population of Portomarín recognise its memory regarding the forced removal as heritage? What means can be employed to incorporate the historical process of the forced removal into its identity? How can heritage education contribute towards the population overcoming these feelings of rootlessness? The inhabitants’ conceptions of their forced removal were identified, and an educational activity was implemented in the town’s school regarding the process of the removal. The hypothesis is confirmed that a community that does not foster intergenerational dialogue about its past (which in this case was traumatic) and does not develop its own strategy to assist in explaining and understanding its local history does not construct a shared identityThis research has received funding from the Spanish Government’s National R&D&I: Teaching competences aimed to improve student’s learning (PGC2018-094491-B-C31) and co-funding from the ERDF of the EUS

El espacio público como soporte reivindicativo y las estrategias para reclamar el patrimonio colectivo: el caso de la plaza Taksim en Estambul

El espacio público es uno de los ventrículos de la ciudad. Como parte inherente de la sociedad, evoluciona siguiendo el ritmo que el comportamiento colectivo va dictando, formándose una relación de dependencia vital. En multitud de casos a lo largo de la historia y espacio, la plaza, ese ágora social, ha sido vía de escape para reivindicaciones y manifestaciones sociales, políticas y culturales. Siendo un fenómeno en alza se antoja innegable la necesidad de analizar qué parámetros urbanos, espaciales, arquitectónicos y socieconómicos perfilan el contexto de las reivindicaciones y su relación con estos “lugares-altavoz”. La concentración de estos movimientos en los centros urbanos e históricos de las ciudades configura uno de los retos más importantes que tienen ante sí las administraciones públicas. Desde la Plaza de Mayo de Buenos Aires y sus madres o las fugaces pero cruciales protestas en la Plaza de Tian'anmen, destaca el paradigmático movimiento surgido en Estambul en torno al Parque Gezi y su anexa Plaza Taksim, que encarna el primer manifiesto ecologista contra un modelo de patrimonio desfasado y autoritario. La ciudadanía es consciente de la existencia de un patrimonio ecológico en peligro y cree en su capacidad de intervenir como actriz principal del proceso

Mediaciones patrimoniales para relaciones incendiarias: el caso del santuario da Virxe da Barca de Muxía

Este texto parte del análisis de un conflicto reciente en torno a un bien patrimonial que sufrió un incendio y que acaba de ser restaurado, el santuario da Virxe da Barca de Muxía. En este conflicto patrimonial se des-encuentran dos posturas; por una parte, gestores y técnicos de patrimonio, que han acometido una restauración siguiendo criterios expertos “desapasionados” y, por otra parte, la vecindad de Muxía, que reivindica formar parte de la gestión y del proceso de toma de decisiones sobre la restauración del bien como escenario político. En caso de conflictos y “relaciones incendiarias” como la sucedida en Muxía, proponemos la necesidad de una figura mediadora para facilitar la comunicación y comprensión mutua entre actores sociales e instituciones con ontologías patrimoniales diferentes: la mediación patrimonial.Este trabajo se enmarca dentro del proyecto NEARCH financiado por la programa CULTURA de la Comisión Europea y el proyecto de I+D del Plan nacional, ParticiPat, "Patrimonio y participación social: propuesta metodológica y revisión crítica” (HAR2014-54869-R).Peer reviewe

Moncó, Beatriz: Antropología del género (Madrid: Editorial Síntesis, 2011), 248 pp.

Notas de libros.Beatriz Mocó, profesora de Antropología del Género en la Universidad Complutense de Madrid, plantea este libro con el objetivo de servir de herramienta para lectores profanos que deseen acercarse a las aportaciones, problemáticas y bases metodológicas de los estudios de género. El libro se estructura en siete capítulos donde se ofrece una revisión historiográfica de la antropología del género planteando en el primer apartado las teorías generales de la antropología y del género, profundizando en los capítulos centrales en la revisión desde las primeras reivindicaciones de los derechos de ciudadanía de los movimientos de mujeres de la Ilustración, pasando por las autoras del S. XIX que cuestionaron metodológicamente el androcentrismo de sus colegas antropólogos, hasta la más reciente consolidación de los estudios de género y finalizando en los dos últimos capítulos con el planteamiento de los nuevos retos con los que se enfrenta la antropología del género y el análisis crítico de las contemporáneas políticas de género.Peer Reviewe